La sorprendente historia del rol pasivo en las relaciones homosexuales
Cuando las personas piensan en ser pasivos (desempeñar el papel receptivo en el sexo), no es raro que piensen en estereotipos para los hombres homosexuales. Pero ser pasivo en realidad tiene una historia sorprendentemente versátil. Historiadores, investigadores y terapeutas sexuales han explicado cómo el ser pasivo ha actuado durante mucho tiempo como una forma abreviada de sumisión, vergüenza y, en esencia, cómo el patriarcado ve a las mujeres y a quienes reciben nada más que “agujeros pasivos”.
“Toda homofobia es inseparable del patriarcado porque la homofobia es una forma de misoginia. Odias a los hombres homosexuales porque están más cerca de las mujeres, como si traicionaran la masculinidad al ser penetrados”, explicó João Florêncio, profesor titular de la Universidad de Exeter en Reino Unido y autor de Bareback Porn, Porous Masculinities, Queer Futures.
Históricamente, los homosexuales estaban en el fondo, la persona en la postura superior no era gay, eran hombres y como todos los demás hombres. Entonces, incluso en nuestro comportamiento sexual y presentación de género, nuestras identidades responden a ese marco binario de cultura heterosexual, de ser masculino y femenino.
La antigua Grecia no creía en la homosexualidad o heterosexualidad
Ser pasivo puede considerarse como dos cosas diferentes. Está el ser pasivo como una preferencia y un acto físico y sexual, y el ser pasivo como una identidad personal, algo que las personas pueden decir que son. Cuando se analiza la historia del pasivo, es inevitable comenzar con los antiguos griegos, dice Scott Oatley, estudiante de doctorado en sociología de la Universidad de Edimburgo.
Oatley ha investigado en profundidad cómo los antiguos griegos pensaban y experimentaban el sexo anal. En resumen: les encantó. Los antiguos griegos no creían ni en la heterosexualidad ni en la homosexualidad; en cambio, clasificaban todos los sexos como pasivos o activos.
Un juego entre el dominante y el sumiso
Las relaciones entre personas del mismo sexo eran legal y culturalmente aceptadas, y comúnmente se practicaban dentro de las sociedades griegas y romanas antiguas, dijo Oatley en una entrevista con PinkNews.
“La posicionalidad y el poder son dos conceptos clave que definieron la comprensión antigua de las relaciones entre personas del mismo sexo”, agregó. “La persona que penetraría era dominante, la persona a penetrar era sumisa”.
Lo más parecido en la cultura griega antigua al pasivo moderno era el “erômenos”, dijo Oatley, un adolescente al que no le crecía la barba. Los ‘tops’ o activos, eran típicamente hombres mayores y barbudos llamados “erastês”.
Puedes ver el juego de poder incluso en las propias palabras. El significado de erömenos es pasivo (alguien que es sexualmente deseado) mientras que erastês es activo (desear sexualmente). “Ser penetrado era colocarse en la posición inferior y feminizante”, explicó Oatley. Algunos hombres incluso practicarían sexo intercrural (entre los muslos) para evitar ser penetrados y por lo tanto feminizados.
Sin embargo, había muchos matices dentro del estigma. “Lo que era inmoral para los griegos no era ser pasivo sino ser pasivo por placer”, continuó Oatley. En otras palabras, el acto de asumir el rol pasivo en sí mismo no se consideraba estrictamente no masculino; ser pasivo por deseo sí lo era.
Los hombres casados y con hijos no se consideraban pasivos aún tuvieran sexo anal
Las formas en que los hombres podían evitar ser percibidos como pasivos eran ser “activos” fuera del dormitorio, como casarse y procrear: los hombres aún podían recibir y ser considerados hombres varoniles, dijo Oatley, siempre que se casaran y se reprodujeran.
Los romanos consideraban al pasivo como un ser inferior
Los romanos eran más duros en sus puntos de vista y tenían una solución similar. Al ver el mundo, ya las mujeres, como cosas para ser conquistadas y gobernadas, los hombres ‘auténticos’ fueron considerados como “depredadores impenetrables”.
Para eludir la idea, los romanos consideraban a la persona penetrada (mujeres y esclavos, varones jóvenes) como de un “estado social inferior”. Tener sexo anal consensuado con un hombre nacido libre (alguien que no nació en la esclavitud) incluso estaba penalizado, pero era la persona pasiva la que sería procesada, en lugar del hombre “activo”.
Este estigma, nuevamente, caló hondo en las palabras utilizadas en ese momento para los actos. A los hombres que eran analmente receptivos se les llamaba despectivamente “cinaedus” y se los consideraba defectuosos, o se les denominaba “pathicus”, un término para los masoquistas que obtenían placer de la penetración independientemente del género. Tampoco significaba que la persona fuera queer como tal, sino que deseaba ser un receptáculo para el sexo.
La imagen del pasivo moderno
El estereotipo ‘femenino gay’, que hoy en día está vinculado a los estereotipos sobre el sexo pasivo, es en gran medida el resultado histórico de siglos de actitudes patriarcales hacia ser una pareja pasiva en el sexo y una ola de leyes contra la sodomía del siglo XVI.
Durante años, la imagen pública de un hombre gay fue como la de Oscar Wilde: cabello lacio, ‘femenino’ y, para la sociedad, degenerado.
Los hombres queer, cansados de estar atados al afeminamiento, adoptaron ideales “hipermasculinos” en la década de 1970, piensen en panqueques abultados y papás de cuero con bigotes negros tipo Sharpie para combatir la idea de que los hombres gay eran como mujeres.
El SIDA como parteaguas para la aparición de los roles sexuales
Luego la crisis del SIDA se apoderó del mundo y provocó, aún más, el estigma de los hombres recibiendo, además de traer la necesidad de los términos “top” y “bottom”.
Ser pasivo fue visto como peligroso por aquellos inquietos por el virus que arrasaba su comunidad. Al considerarlo una ruta más segura, muchos hombres prometieron no volver a recibir sexo analmente, lo que generó la necesidad de descriptores absolutos como “top” y “bottom”.
Nacido de la ansiedad y la humillación histórica asociada a la feminidad, “eso llevó a lo que ahora llamaríamos ‘bottoming shaming’ o vergüenza de ser pasivo.
“Entonces, en la década de 1970, se podría decir que cuando ‘los hombres eran hombres’, había mucha versatilidad. Al entrar en la crisis del SIDA en la década de 1980, esas posiciones sexuales se polarizaron debido a las narrativas culturales en torno al VIH”, señaló Florêncio.
Los tratamientos médicos han suavizado el estigma de ser pasivo y ha provocado la aparición del Power Bottom
Mirando hacia el futuro de ser pasivo, Florêncio dijo que los avances médicos en el tratamiento del VIH y el SIDA, como la píldora preventiva del VIH PrEP, han ayudado a suavizar el estigma de ser pasivo. Dado que el VIH ya no es similar a una sentencia de muerte, ha surgido una nueva identidad del pasivo: el “hipermasculino power bottom”.
“La figura del power bottom, anecdóticamente en la cultura gay, es a la vez deseada y temida”, dijo Florêncio. “En cierto modo, son como vampiros. El pasivo en el centro de un gangbang es la escena porno más típica de todos los tiempos, ves como el pasivo es retratado casi como un héroe”.
“Todos los rasgos masculinos (resistencia, heroísmo, atletismo) ahora se asocian con traseros. Ellos aceptan ser penetrados y lo que solía ser visto como castración ahora lo hace ser súper varonil al convertirse casi en superhéroes: el Power Bottom”.
Sin embargo, persisten los complejos en torno a la masculinidad, ya que todos los activos tienen miedo de los power bottoms, pues están siendo agotados por ellos.
En conclusión, la cultura queer permanece atrofiada por el mundo patriarcal criticón y hambriento de poder que la rodea. “Incluso en el power bottom vemos mucho hoy”, advirtió Florêncio, “por mucho que abrace la penetración, cuanto más son penetrados, más hombres son, ese hecho es también aferrarse a la masculinidad.
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